人类在远古时期所创造出来舞蹈

摘要:人类在远古时期所创造出来舞蹈,他是早出现的艺术形式之一。从远古时期人类就开始借助舞蹈来抒发情感。从氏族社会中的原始舞蹈,大多被远古先民记录在岩画之中,原始人类用他们的方法,表现了劳动生活和自然的崇拜。舞蹈被沿用至今,它用来传情达意,以及表现对生产生活的重要表现工具之一。当今,一部舞蹈作品的呈现,离不开舞蹈演员对整部作品的理解和表现。舞蹈演员的感觉,影响着观众的情绪和感受。舞蹈演员以情带舞,会更加使舞蹈作品显得风采独具,意韵长存。
中国论文网 关键词:舞蹈演员;舞蹈感觉;舞蹈情感
一、舞蹈表演者对情感的认知
舞蹈即属于艺术的一部分,同时又是被称作为艺术之母。首先便是人类用来传情达意的工具和交往交流的重要手段之一。“艺术作为一种特殊的社会意识形态和特殊的精神生产形态,以其审美的性格区别于宗教,哲学等其他意识形态。”[1]“情动于中而行于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之”[2]在戏剧,文学,诗歌,音乐,舞蹈中�o一例外的都有情感的寄托与表达;在舞蹈中的审美与美的创造都与情感密不可分,贯穿始终。在原始艺术中,舞蹈、音乐和诗歌总是三位一体、紧密结合[3],即古人所谓:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞动其容也。”[4]说明了在原始社会人类就借助舞蹈抒发情感,传授德育,更是劳动教育的工具。后汉赵晔撰《吴越春秋》里记录了一首《弹歌》“断竹,续竹。飞土,逐�`。”[5]这首诗歌里就真实地表现出原始人民狩猎的真实写照,同时又寄托出对劳动狩猎的期望。用舞蹈表达劳动生活的情感期望,又反过来用身体表现对现实生活的向往。
现如今,一位舞蹈演员在展现一部舞蹈作品中,通常会出现演员沉醉于自身条件的优势和自我美的欣赏之中;背离了舞蹈作品中的主体与矛盾的对立;毫不深入角色内心的跌宕起伏,使得一位舞蹈演员即脱离了作品本身要塑造刻画的人物性格,也会使观众看着突兀。
二、舞蹈表演者对情感的表达
情感的表现则是艺术表达的手段之一,它将生活化的动作进行艺术形式的加工与改造,得到精神的满足与美的体验。身体是舞蹈表现的重要工具,表情同样也是情感表达的重要途径;是外在表现情绪的体现,表情即可分为面部表情:“头部表情、身段表情、手势表情、言语表情”。
舞蹈艺术中表情的运用艺术的塑造人物形象与情感。
在《晏子春秋》中写到:“景公筑长�蛑�台,晏子待坐。觞三行,晏子起舞曰:“岁已矣,而禾不获,忽忽矣若之何!岁已寒矣,而役不罢,��芬尤缰�何!”舞三,而涕下沾襟。景公愧焉,为之罢长�蛑�役。[7]晏子一舞三次,起舞时眼泪又打湿着自己的衣襟。晏子以舞而谏,景公自觉羞愧,便因此停止了筑长台的徭役。这极具目的之舞,也因晏子的情感和情绪,而达到了他的政治目的和劝谏之效。从这些看来,舞蹈演员对作品的把握的同时,充沛的情感显得尤为重要。通过情感来达到交流思想感情,“情”更能使观众得到理解与共鸣。以情感作为作品的主题路线,反映生活,反射世间百态,更好的叙述编导心中所想。作品本身也就源于生活。源于编创者的内心世界和生活当中的所见所闻,提炼加工舞蹈表演者要塑造健全的人物形象。反之舞蹈演员更应如此,才能使形象深入人心,切身感受到作品人物的喜怒哀乐。
三、舞蹈表演者对舞蹈形象的塑造
舞蹈形象是作品的核心内容,又是表现一部作品的重要枢纽,是有着重要的审美性。舞蹈演员完成一部作品离不开演员对舞蹈作品中人物形象的塑造,一个完整的地形象充沛地情感不仅带来的是视觉和感觉上的冲击而且更应该从“美”当中欣赏到细腻的情绪。“美”一字也逃不出情这个字,同样在《论教育之宗旨》写到:“真者,智力之理想;美者,感情之理想;善者,意志之理想。”足以看到情与美的密切相连。
艺术活动本身就是在社会中的交往活动。“美”一字并不仅仅是说形态之美、舞姿之美、技巧之美,用肢体动作和内在心理活动而扩散到外的情感。例如在南涧彝族自治县南境虎街的山神庙,每逢三年的首月第一个虎日,就会举行十二神兽的舞蹈,有蛇舞、虎舞和穿山甲舞,细节地表现了穿山甲捕蚁,猛虎捕食的原始气息。丰富的原始色彩与生活气息,就借助舞蹈抒发情怀。用细致入微地观察与真切地情感,加以艺术地雕刻,才能展现还原当时原始先民对求生的意念和对大自然的渴望。生动形象地人物刻画,不但是编导对人物肢体动作的艺术构造,同时更离不开演员对人物内心的理解,化身舞中之人才能让观众切身感受到作品和人物所渲染的情感。
四、结语
当今二十一世纪,习近平总书记同样在文艺工作座谈会中强调,社会主义本质上讲就是人民的文艺,反映人民心声,把为人民服务作为文艺工作者的天职。更要虚心向人民学习,向生活学习;艺术本身就源于生活,并且高于生活,丰富着我们的精神世界。同样,演员的情感流露更要真切的表现出作品之中人物的心路历程。从而,观众更能显而易见的体会到一部作品的意蕴与精神,更好的服务于人民。
参考文献: [1] 王宏建.艺术概论 [J].文化艺术出版社,2010. [2]
郭绍虞.中国历代文论选 [M].上海古籍出版社,1979. [3]
刘青弋.中国舞蹈通史先秦卷 [M].上海音乐出版社,2010. [4]
吉联抗译注本.乐记・乐象篇人民音乐出版社,1958. [5]
刘青弋.中国舞蹈通史先秦卷 [M]. 上海音乐出版社,2010. [6] 吴越春秋 .
勾践阴谋外传[M].江苏古籍出版社,1986. [7]
吴则虞.晏子春秋集释[M].中华书局,1962.

天堂重建 需要采集更多的城镇村庄 汇齐数目搅成满满的一桶 定时浇灌
千奇百怪困在人的枯干里面 只属于草木的过去 一旦旺盛了浑身爬满赤澄蓝紫
只有虚张声势 赤手空拳也要与雄居猪狗的潮湿 只属于石头的将来战斗
场面冷热相间 努力涌现火焰的赤红 心情一样的洁白或者乌黑
阳谋般浮上白日梦的顶层 也只勉强完成初步设计 手脚都已生根发芽吐叶了
胸膛还昏昏沉睡仿佛一潭死水 向着天空 伸展我粗壮的想象 分叉生出朵朵云彩
装饰着已成过去的温情 更香,越来越甜 对着山林 碗延你细长的忧郁
宽阔处点点花红 狭窄的地方片片落叶 勉强秋天的悲凉 填平了刚成雏形的陷阱
眼睛孤独更加绝望 狂风猛烈击打冬天的肚子 非要敲出 能够交账的一场大雪
无奈天气极度干燥 即使举全国之力收集到 粗细大小不一 需要上万的车皮
千奇百怪各种睡眠 包装好了供品一样奉上 这注定是一个 抑闷、绝望的夜晚
涂成红色 还要喷晒法国进口香水 展露年青的躯体 就一定要浑身冷汗
能够抖落满屋子的残喘 就只好受惊吓的老鼠般乱跑乱蹿 睁开衰老的眼睛
就必须满地落叶满天飞英 头脑一片空白 灵魂成功拍卖或者抵押 肉体就自由了
掉进沸腾的大染缸 挣扎着只要能够爬出 便从此红红火火 什么都懂什么都会
从此猪不再是猪 狗不再是狗人不再是人 上帝不再是上帝 魔鬼不再是魔鬼

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