在阅读经典的时候,防止个人信息泄露的关键不在个人

一些经典的学说、着作和学者,因为顺应了某些现实的需要,往往容易被抽象成为神化的符号,由各种“光环”所笼罩,让人不能直观清晰地看到他本真的面貌。更因为这种日积月累的浅层甚至庸俗化评价形成了一些刻板印象,使人逐渐失去了探究本真的愿望,产生了对这些“神坛”上人物不同程度的扭曲和误解。“李杜文章在,光焰万丈长”,若不是中唐韩愈以降对杜甫的推崇,这位潦倒一生、埋名一世的诗人也不会被后人所发掘而推为“诗圣”。而他一旦被定义为“一饭未尝忘君”的忠君爱国诗人,他的作品便被人注上了“沉郁顿挫”“忧国忧民”的标签,忽视了字里行间洋溢着的真挚情感与审美感受,这或许也是王夫之对杜诗“诗史”一说不以为然的一个原因吧。
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而另一种对待经典的态度是,不否认经典的价值,却出于种种原因,自我设定与经典之间存在着不可交流的鸿沟,读罢束之高阁,肃然远之。鲁迅曾评价清朝对朱子学说的态度是“止于尊崇,而不许学样”,“因为一学样,就要讲学,于是而有学说,于是而有门徒,于是而有门户,于是而有门户之争,这就足为‘太平盛世’之累”。可叹的是,在一段时间内,鲁迅的文章和思想被塑造为“在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的正确、勇敢、坚决、忠实、热忱的空前的民族英雄”,但他对待所有压迫与不公时毫不妥协的斗争态度,面对各种旗帜和运动时深邃独立的洞察能力,一时间却时常被有意或无意地遗忘。由此一来,鲁迅及其作品作为一种主流意识形态的符号,看似大量地进入课堂课本,却无法和读者产生共鸣,进而被列为中学生语文学习的“三怕”之一,这也是教学中十分尴尬的现象。
意大利作家卡尔维诺说:“经典就是你常常听人们说‘我正在重读……’的那些书,而绝不是‘我正在读……’的那些书。”经典能带给我们常读常新的体验。孔秋�h同学有一段不短的鲁迅作品的阅读经历,从接受美学的角度来讲,小学时读到了鲁迅幼年故乡趣事的图景,唤起了自己对童真的体验;后来看到了童趣背后辛酸的社会变迁和时代阵痛的文字,引起了自己对历史的感悟;而现在听到了杂文篇章中那些匕首和投枪刺穿表象的声音,更加深了自己对现实的思考,这些体验一定会丰富她对鲁迅本真形象的还原:那些冷嘲热讽断然不是尖酸与刻薄的表现,而是根植于对亲友故乡、对民族国家深沉殷切的思考与热爱,诉诸笔端的表达方式可以是多样的,但本心存真向善却是不变的,这样他也才会在北大的课堂上大受学生的喜爱与追捧。同时,社会的黑暗和沉疴只要还尚未绝迹,鲁迅的文章自然就能激发一代读者的共鸣,秋�h对近奥运会中的舆论现象引入“国民性批判”的视角进行思考,这便是鲁迅的现实价值所在了。
当然,在鲁迅思想中那种“悖论式”的态度,尤其是对新生进步事业提倡呐喊之时,也提出深刻的怀疑担忧,这种现代性的思想也还需要秋�h同学在今后的阅读中随着自己见识的深入而更有深悟。陶渊明有诗云:“闻多素心人,乐与数晨夕。”在阅读经典的时候,做一个“素心人”,去掉那些光环,让鲁迅从神坛上走下来,他的作品是值得我们去亲身阅读,仔细阅读,反复阅读的。

在阅读经典的时候,防止个人信息泄露的关键不在个人。在保障个人信息安全的整个链条上,我们不能苛求作为信息源头的个人高度“自保”,而是要严厉打击依靠信息泄露获取非法利益的行为。关键的是,要明确信息保管者的义务,提高信息保管的技术水平和管理规范,切实筑牢信息保管的安全屏障。

近日,有媒体记者暗访发现,在网上只用700元就能买到同事11项个人信息,包括开房记录、个人名下资产以及乘坐的航班信息等,甚至还包括手机的实时定位数据。

个人隐私权是关系个人尊严的基本权利。当个人信息安全无法得到保障,个人安全感、行动自由等均可能受到严重威胁。从一定意义上讲,我们放弃个人信息的专门保有权,将信息“让渡”给一些政府部门、机构或网络平台,目的在于换取交易的便利和安全。不论是对个人,还是对社会,这都是一桩有利的“交易”。因此,防止个人信息泄露的关键不在个人,不在于让每个人捂紧自己的信息口袋,而在于接受信息“让渡”并保管信息的人构筑信息防火墙。

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