从魏晋开始,本文将对网络文学与传统文学进行对比研究4008云顶集团


要:以网络文化为背景的网络文学,相对于传统文学,在创作主体、创作模式、存在形式以及传播形式等方面存在一定的差异,某种程度上讲网络文学是传统文学在网络上的延伸和突破。本文将对网络文学与传统文学进行对比研究。
中国论文网 关键词:网络文学;传统文学;语言;对比 [中图分类号]:I206
[文献标识码]从魏晋开始,本文将对网络文学与传统文学进行对比研究4008云顶集团。:A [文章编号]:1002-2139-24-0-01
网络文学的出现有其历史的必然性,而且网络文学有着其与众不同的特质。与传统文学相比,网络文学体现出的是世俗性和物性的特征,其所显示出的是一种前所未有的民主性。对网络文学和传统文学进行比较,不仅有助于我们更加准确的把握网络文学的特质,更能够促进当代文艺建设的向前发展。
1、网络文学与传统文学的比较 1.1两种文学传媒的对比研究 1.1.1传统文学
对传统文学而言,其主要的传播方式和传播媒介是纸质,其内容有文字构成,其传播属于单向传播。一般而言,传统文学在创作上具备一定的写作程式,且不同类型的文学具有相对固定的体裁和形式。以小说文学为例,在创作时必须全方位、立体地、生动地刻画人物形象,并反映时代的特质。同时,传统文学多被附加了一种激励社会和教化社会的责任,肩负着传递和弘扬主流社会价值,宣扬传统道德的任务。
1.1.2网络文学
网络文学的传播方式则是现代互联网为基础,充分发挥网络语言和链接技术的优势,充分借助各种现代传播手段来彰显和表达的一种现代文化形式。网络不仅承载了各种传统文学体裁和形式,也派生出了一系列无法以体裁或表现形式来进行界定的传播方式。例如,文学网站、博客、动画软件等。这些均成为了网络文学的重要传播载体。
从传统的方式和传播的层面来看,网络文学与传统文学之间存在巨大差异。具体表现在:一是,网络传播方式互动性强,传统文学传播方式较为被动;二是,网络文学成为平民化的一种话语表达形式;三是,网络文学随着传播媒介的发展和扩展,日渐衍生出多种表达方式和传播方式,对传统文学传媒形成巨大冲击。
1.2两种文学语言的对比
网络文学与传统文学在语言上存在明显差别。传统文学为表达思维的严谨性和作品的表达意图,在创作语言上往往千锤百炼,对语言进行修饰,对句式进行选择,追求语言上的准确性、形象性。传统文学的创作者往往绞尽脑汁的推敲文字,修饰语句,追求所需的韵味。
网络文学则明显不同,它追求的是通俗化、速食化。在语言上,网络文学追求简短、直接、幽默的表达。因此,网络文学句子结构较为简单,形式短小。
1.3传统文学与网络文学读者参与度的比较 1.3.1传统文学无法参与创作
无法参与和无法改变是传统文学文本的主要特点。传统文学作品一旦创作完毕,读者便无法参与起创造。传统文学的这一特点是对文学作品原作者的鼓励和尊重,但是也限制了作品阅读者的读解权。读者只能在阅读传统文学作品后适当加入自己的想象。而网络文学则可以接受创作的双向互动。
1.3.2网络文学的双向互动
网络文学中,读者可以在阅读文学作品后,结合自己的感想及对文本的看法做出一定的回应和点评,从而实现读者与作品创作者之间的沟通。这种双向的互动性得益于与互联网的共享性和开放性。甚至会出现一些作品被他人删改、续写、转载等。网络文学没有如传统文学般的特权性,相反具有了一定的平等性和民主性。因此,网络文学中人们的参与度更高,文学产生的效果也更大。
1.4文学的目的与意义的比较
从文学的目的与意义角度来看,二者存在明显的差别。具体如下:
1.4.1传统文学的“功利意义”与“审美意义”
传统文学的文学理念中,人们追求的始终是在“功利意义”与“审美意义”二者之间徘徊,少有如网络文学般的宣泄与自娱。“功利意义”与“审美意义”依然是传统文学中的主导意义。它已成为人们对现实生活进审美认识的一种重要形式,而传统文学作家则是着眼于自然界与人类社会生活,去发现其中的美,去概括其中的美,去塑造美的形象,体现在文学作品之中。当读者品读作品时,便会通过作品中人物的行为、命运以及作品刻画出的各种情景,形成强烈的情感反映,或悲伤、或快乐、或优美、或丑恶。读者在精神上接受陶冶和愉悦同时,也可以有效地增强辨别是否和丑恶的能力。
1.4.2网络文学的宣泄和自娱
网络文学创作者以文字撰写着人生经历和情感股市,不加掩饰,不过度雕饰,也没有虚伪的迎合。因此,网络文学中,“功利意义”与“审美意义”居于次要位置。一名出色的网络文学创作者,其作品质量不亚于传统文学中的一些作品。同时,这种文学更贴近于文学的本质。但是,一个不争的事实是网络中依然存在的很多泡沫文学。泡沫文学是互联网和网络文学自身特点决定的,也是必然会产生的。
2、网络文学与传统文学融合发展的趋势思考
一是趋同化发展。在未来的发展中,实现网络文学与传统文学融合可能会成为一种趋势。在商业化运营下,一些脱颖而出的网络文学创作者选择将自己的作品以传统媒体出版作为文学创作的终目的以及对自身价值的认可。这会使得网络文学朝向与传统文学趋同的方向进行发展,终与传统文学融合,成为“传统文学”,而“网络文学”这个词便会名存实亡。对网络文学来讲并非是一个很好的归宿,这将意味着一种具备网络特质的文学形式可能消失。
二是网络文学与传统文学之间虽然具有巨大差异,但同为文学使得二者之间存在着千丝万缕的联系。根据目前网络文学的发展状况来看,应当通过努力实现艺术与网络化的技术之间的有机结合和创新,在保持网络文学特质前提下寻求发展。
因此,我们认为在未来的发展中,网络文学可以适当借鉴传统文学的优势所在,可以采用新兴的“博客”写作形式等保持写作的相对自由、个性化、传播文学的基础上,追求文学造诣的提升。
参考文献: [1]李翠娟. 中美网络文学之对比研究[J].
作家,2012,20:159-160.


要:从魏晋开始,历经南北朝,纵观这段历史,文学发生巨大变化。长期的战乱和分裂割据正是这一时代的基本特征。门阀制度阻止了寒士的仕进之路,于是士族和庶族形成对立的格局。伴随着门阀制度的产生,文学家族的出现也是值得注意的现象。这一代新人所追求的具有魅力和影响力的人格美就是魏晋风流。这是“玄”心灵世界的外化,也是那个乱世之下痛苦内心的折射。玄学作为魏晋时期所独有的思想文化现象,不仅批判地继承了两汉经学的学术成果,而且也是其后儒、释、道三教合流的开端。“非汤武而薄周孔,越名教而任自然”,正是魏晋玄学所倡导的,嵇康便是这一时期的代表人物。
中国论文网 关键词:嵇康;魏晋风度;名教;自然;人格范式
[中图分类号]:K23 [文献标识码]:A [文章编号]:1002-2139-23–01
嵇康是魏晋风流的代表人物,也是竹林七贤的领袖人物,是三国魏末着名的文学家、思想家、音乐家。是魏晋玄学的代表人物,与阮籍齐名。《三国志》卷二一《王粲传》注引虞预《晋书》曰:康家本姓奚,会稽人。先自会稽迁于谯之�县,改为嵇氏,取“稽”字之上,加山以为姓,盖以志其本也。嵇康少时父亲去世,靠母兄抚养长大。他在《与山巨源绝交书》中说:加少孤露,母兄见娇”,嵇康天资聪颖,勤奋好学,,母亲及兄长意识到了这一点,不让他承受家庭的重担,,因此为嵇康的成长创造了一个良好的条件。嵇康也多次提到要感谢母亲的养育之恩。嵇康励志勤学,因此在文学、玄学、音乐等方面取得了不小的成就。也为其以后的思想奠定了基础。
一、嵇康思想的历史渊源
魏晋时期是典型的乱世,当时社会处于动荡时期,司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈,民不聊生。文人们无法施展才华,政治处境十分困苦,多遭杀戮的命运。嵇康整处于这样的时代。因此嵇康崇尚道家“自然无为”的思想,早提出无为的是道家学派创始人“老子”,他主张无为而治,并认为“道”是世界万物的本源,《道德经》第四十二章第一句:道生一,一生二,二生三,三生万物。此句是老子的宇宙生成论,超出了人类社会这一狭小范围,从宇宙的角度阐述了人性的本然。庄子是继老子之后道家学派的代表人物,与老子并成为老庄,他们的思想被学术界称为“老庄思想”。主张清静无为,反对斗争;提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处。在老庄哲学的思想倾向和生活态度上引起共鸣,作为这一代新人的代表,他们想在老庄的超然物外的思想里得到心灵的寄托,用饮酒、服药、长啸、清谈来排遣心中的苦闷。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”。
二、越名教而任自然
所谓“越名教而任自然”就是超越以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教,让人的本性得到自由伸展,追求真我无私,坦然无亲的真君子境界。名教即古代的礼乐制度和道德规范,可以理解为儒家的权威思想,自然,则是儒家和道家常提及的事物都有其自身的发展规律,即应顺应天时,自然行事。“越名教任自然”是魏晋玄学的主要内容,也是嵇康思想的核心。此论在当时司马氏掌控政权的时代提出,可谓振聋发聩,惊世骇俗。嵇康认为,司马氏对当时的统治是披着“纲常礼教”面纱的思想钳,对司马氏集团的黑暗统治,以儒家思想为核心而进行的以暴力为基础的思想钳制痛心疾首。嵇康主张抛弃名教,回归自然,向往返璞归真,不受拘束,脱离世俗的理想生活,以瓦解司马统治的基础,因此以嵇康为代表的竹林七贤任性自由,狂放不羁,寄情山水,饮酒清谈,表现出逍遥自在的人生旨趣。这是新一代文人所具有的魅力和影响力的人格美,这是“玄”心灵世界的外化,也是那个乱世之下痛苦内心的折射。
三、特立独行的人生范式
嵇康的人格一向为人们所推崇,他追求闲适自由的生活,他认为真正的生活是自然而然的,而不是去受社会约定俗成的礼制而约束,不凝滞于任何思想利益等任何事物,从而达到圣人的境界。司马氏请他出来做官,山涛打算推荐他任职,他都拒绝了。当他的朋友吕安遭到诬陷时,他坚毅出来为友人辩护。即遭遇不幸,他丝毫不悔。在当时的社会,提出越名教任自然是对传统礼教的反叛,也是对现实的无奈之举。他们所追求的真我无私的真君子境界,其实是面对理想与现实的矛盾时的心灵寄托。在当时司马氏的黑暗统治下,想要彻底的瓦解统治基础,显然是很难的,这一代新人所具有的任性自由的风貌并不能成为当时社会的主流思想,因此显示出理想与现实的矛盾性与不一致性。这种不一致性也终导致嵇康悲剧人格,成为时代的不幸,也成为中国文化史上的悲剧。
四、结论
面对现实的矛盾,以嵇康为代表的一代新人面对现实的无奈,只能从老庄的那种虚无飘渺的世界中寻求安慰,化解心中的苦闷,排遣心中的不满。但是不可否认的是,嵇康越名教任自然的思想对当时的社会起到了振聋发聩,惊世骇俗的作用,对后世的哲学也起到了巨大的推动作用。
参考文献: [1]童强.嵇康评传[M].南京:那京大学出版社.2006年4月版.
[2]袁行霈主编.中国文学史[M].北京:高等教育出版社.2014年7月版.
[2]尚建飞.魏晋玄学道德哲学研究[M].北京:人民出版社.2013年12月版.
[4]袁济喜着.魏晋南北朝思想对话与文艺批评[M].北京:中国人民大学出版社.2011年2月版.

You may also like...

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图